‘셰익스피어’의 ‘거울’이 되어준 유령

- 『햄릿』에 등장하는 유령을 중심으로

제 2회 우수보고서 공모전

학과 : 영어 통·번역학전공

학번 : 201820147

이름 : 신윤정

제출일 : 2018. 11. 30.

신윤정 은 보고서 작성에 관한

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차례

1. 서론

2. ‘셰익스피어’의 ‘거울’이 되어준 유령

2. 1. 유령의 역할

2. 2. 사회적 분위기

2. 3. 유령과 당시 사회적 배경 간의 관계

3. 결론

4. 참고문헌

1. 서론

유령은 고대 극장에서부터 내려온 극적 장치이다. 하지만 셰익스피어가 쓴 『햄릿』에 등장하는 유령은 그 당시 쓰이던 다른 작품들에 나오는 현실과 연관 없는 “사물의 신비를 구경하면서 비극의 코러스 역할”을 하는 존재와는 다름을 작품 곳곳에서 보여준다. 셰익스피어는 왜 극 초반부터 유령을 등장시켰을까?

Thomas Kyd, 「The Spanish Tragedy」, 『ed. J. R. Mulryne (London: A & C Black)』,  1.1, 1989, pp90-91.

호레이쇼 : 자 그만 망을 파하세. 헌데 내 생각엔 간밤에 본 일을 햄리트 왕자님께

아뢰는 것이 좋을 것 같은데. 망령이 우리한텐 끝내 함구무언이었지만

왕자님께는 필시 무슨 말을 할 거야. 왕자님께 아뢰도록 하세. (중략)

유령등장

(유령이 손짓한다.)

<중략>

햄리트 : 내 운명이 부르고 있다.

<중략>

유령 : 금원에서 잠들고 있을 때에 나는 독사에 물려 죽었다고 세상에 알려지고,

이 나라 백성들은 그 조작된 사인에 감쪽같이 속고들 있다만. 여봐라, 네

아비를 죽인 그 독사가 지금 왕관을 쓰고 있는 실정이다. (…) 마음 놓고

자는 틈에 너의 숙보가 독약병을 들고 살금살금 기어와서, 살을 뭉그러뜨리는

그 흉악한 헤보나의 독약물을 내 귀 구멍에 부었다. (…) 효심이 있거든

그대로 참지 마라.

윌리엄 셰익스피어 저, 소설나무 여, ㈜북토피아, 2005, 제 1막 1장 엘시노어 궁성, 4장 망대 위. 본고가 인용하고 있는 「햄릿」 텍스트는 본을 참고로 하였음을 밝힙니다.

『햄릿』에 등장하는 유령의 대사는 종교적인 색채가 짙게 묻어나며 자신의 죽음에 대한 진실과 클로디어스가 부정한 방법으로 왕위에 오르고 자신의 아내를 왕비로 맞이하는 근친상간의 죄를 이야기한다. 유령은 작품을 주도하는 장치로써 셰익스피어(영국, 1564 ~ 1616)가 태어난 시기와 연관 지을 수 있다. 『햄릿』 작품 내, 내용을 이끌어가는 핵심요소이며 작품 전체의 의미를 보여주는 유령을 연구대상으로 한다. 또한 셰익스피어가 유령을 통해 의도하고자 했던 바가 무엇인지 사회적, 종교적 측면으로 유령과의 관계를 통해 짚어보고자 한다.

제 1막 5장 성벽 밑 공지, 유령의 손짓을 따라간 햄릿에게 자신의 억울한 죽음을 호소하는 장면.

유령 :   유황불 타는 지옥의 업화에 몸을 맡길 시각도 절박했다.

(…) 내 죄과가 만발하는 한창 시절에 목숨을 꺾여 성찬식도 못하고,

심부님의 위안도 받지 못하고, 임종도유식도 못 치르고, 참회도 못하고,

(중략)

2. 셰익스피어의 ‘거울’이 되어준 유령

2. 1 유령의 역할

마셀라스 : 두 차례나 우리들 눈앞에 나타난 무서운 광경인데.

<중략>

호레이쇼 : 꼭 같구먼. 아이구 무서워, 이게 웬일인가.

제 1막 1장 엘시노어 궁성, 보초를 선 호레이쇼와 마셀라스가 등장한 유령의 모습을 목격한 장면.

밤에만 나타나는 유령의 모습은 선왕이 살아있을 적 격투할 때 무장 차림과 같아 경외감을 느끼게 해준다. 자정에 나타나 백까지 셀 동안만 머물러 있다 홀연 사라지는 모습은 신비감을 나타내준다. 유령은 초자연적인 존재지만 공포의 대상이라는 것을 묘사를 함으로써 으스스한 극 전체의 분위기를 잡아준다.

호레이쇼 : 어떻게 갈피를 잡아야 할지 모르겠네만, 대체 내 생각같아선, 국가에 무슨

변괴가 일어날 징조가 아닐까. (중략)

<중략>

바나아도 : 그럴거야. 어디 다른 이유가 있을라구. 망보는 앞을 무장하고 나타난 이

불길한 현상. (중략)

<중략>

햄리트 : 아버님 혼령이 갑옷을 입고! 이거 보통 일이 아니다. 무슨 흉계라도 있나부다.

제 1막 1장 엘시노어 궁성, 호레이쇼가 유령에게 말을 걸어 보지만 홀연히 사라지는 유령을 보고 자정마다 그가 나타나는 이유에 대해 마셀라스와 논의하는 장면.

토마스(Thomas Kyd)는 자신의 논문인 「Spanish Tragedy」에서 “유령은 해설적인 장치로써 셰익스피어의 사용은 매우 효과적이다. (Shakespeare’s use of the Ghost as an expository of device is very effective.)”라고 언급한 바가 있다. 『햄릿』의 배경으로 쓰인 덴마크에서 일어날 일들을 짐작하게 만드는 장치로써 작용하는데, 이는 내용을 이끌어가는 데에 큰 추동역할을 한다. 유령은 선왕 햄릿의 죽음에 대한 진실을 전달할 뿐만 아니라 햄릿이 현재의 문제를 극복할 수 있는 길을 제시하며 미래로 향하는 길잡이 역할을 하는 존재로 인식할 수 있다. 결국 초반에 등장하는 유령의 역할은 극 전체의 의미를 짐작하게 하며 사건과 갈등이 전개될 구조적 틀을 제시한다.

Thomas Kyd, op.cit.

유재덕, 「『햄릿』에 나타난 유령의 극적인 의미」, 『중세르네상스 영문학』, 15(1), 한국중세르네상스영문학회, 2007, 187쪽.

호레이쇼 : 전하, 부왕을 말씁입니다.

햄리트 : 부왕을!

호레이쇼 : 놀라움을 잠시 진정하시고 들어주십시오. 그 괴상한 일을 말씁드리리다.

이 사람들이 증인입니다. (마셀라스와 바나아도를 돌아본다.)

<중략>

호레이쇼 : 실은 마셀라스와 바나아도 이 두 사람이 이틀 밤을 같이 망을 보다가

막막한 밤중에 당한 일이랍니다. 꼭 부왕의 모습을 한 형체가 머리 꼭

대기서부터 발가락까지 완전 무장을 하고 나타나서 이 두 사람 앞을

엄숙한 걸음걸이로 천천히 당당하게 지나가는데, 손에 잡은 단장이

달락말락한 간격을 두고 공포에 질린 두 사람의 눈앞을 세 번

지나갔답니다. 그 동안 두 사람은 어떻게 무섭던지 우무같이 달달

떨고, 벙어리같이 멍히 서서, 말도 못 걸어보았답니다. 그랬더니,

시간하며 형태하며 두 사람 말과 꼭 같이 그 혼령이 나오는군요.

틀림없이 선왕 폐하, 이 두 손도 어디 그렇게 같을 수가 있을라구요.

제 1막 2장 궁성, 정전, 햄릿 왕자에게 자신이 목격한 유령의 모습을 구체적으로 묘사하는 장면.

호레이쇼가 햄릿에게 유령이 나타난다는 것을 말할 때 장소와 시간, 출현한 횟수, 유령의 모습과 행동을 구체적으로 설명하는 것을 볼 수 있다. 호레이쇼가 저를 포함해 마셀라스와 바나아도를 유령을 직접 본 증인으로 내세움으로써 유령의 사실감을 더한다. 이는 『햄릿』에 나타나는 유령은 다른 작품들에 나오는 현실과 연관 없는 “사물의 신비를 구경하면서 비극의 코러스 역할”을 하는 존재가 아님을 알려준다. 이는 셰익스피어가 유령은 단지 허상이 아닌 실체이며 그렇기 때문에 말의 무게감이 실리고 내용을 이끌어가는 중심요소라고 말해주는 것과 같다. 극 시작부터 평범한 대화로 시작해 현실감을 더해줌으로써 『햄릿』의 유령은 단순한 초자연적인 존재가 아님을 확인 할 수가 있다. 뿐만 아니라 “유령은 복수를 둘러싼 셰익스피어 시대의 윤리와 종교, 그리고 사회적 인식을 드러내 주는 중요한 장치”로 작용하기도 한다. 작품 속에 나타난 유령은 내용 전개의 시발점이 될 뿐만 아니라 대사를 통해 작품 속에 나타난 종교적 양상을 비롯해 시대적 상황을 나타내준다.

제 1막 2장 궁성, 정전, 구체적인 유령의 모습 묘사.

햄리트 : 그럼 얼굴은 못 보았는가?

호레이쇼 : 아, 예, 봤습니다, 마침 투구 앞 받침을 올리고 있었으니까요.

햄리트 : 어때, 성난 얼굴이던가?

호레이쇼 : 성난 얼굴이라기보다는 슬픈 표정이랄까요.

햄리트 : 파랗던가 빨갛던가?

호레이쇼 : 아주 파랗던데요. (중략)

햄리트 : 수염은 희끗희끗 세었던가?

호레이쇼 : 예, 생존시에 뵈온 바나 같이 까만 수염에 은발이 섞여 있습니다.

Thomas Kyd, op.cit.

Kim Jong-hwan, 「The Nature and Role of the Ghost in Hamlet」, 『Shakespeare Review』, 39(3), 한국셰익스피어학회, 2003, 559쪽.

유령 :	부녀자를 간사하게 농락하고, 그렇게도 정숙한체 보이던 왕비의 마음을

꼬여 그 수치스런 사음을 달성했다. 아, 이 무슨 배신이냐! 백년가약의

맹세대로 한결같이 사랑해 온 남편의 사랑을 배반하고, 천품이 나와는

비교도 안 되는 비열한 위인하고 배가 맞다니.

제 1막 제 5장 성벽 밑 공지, 자신의 죽음에 대한 진실과 억울함에 대해 얘기하는 장면.

근친상간은 범죄가 아니지만 ‘대죄악’이라 주장하는 모습을 통해 가톨릭 교리의 모습을 나타낸다. 반면 호레이쇼는 유령을 햄릿을 해하는 악령이라고 말하는데 이는 신교의 성향을 보여준다. 대사를 통해 종교적인 면모를 보여줌으로써 당시 종교적 상황이 반영되어있다는 것을 확인할 수 있다. 또한 햄릿의 숙부인 클라디우스는 자신의 형을 독살하는 부정한 방법으로 왕이 되고 선왕 햄릿의 왕비였던 거트루드가 클라디우스의 아내가 되어 왕비가 되는데 이는 당시 정치적 상황이 반영되어 있다. 이것은 이어지는 글에서 연관 지어 더 자세하게 다루고자 한다.

2. 2. 사회적 분위기

당시 사회적 분위기를 셰익스피어가 태어난 시기의 종교적 측면과 『햄릿』이 쓰이고 있던 시기의 정치적 측면으로 나눌 수 있다. 먼저 셰익스피어가 태어난 시기는 영국의 종교개혁 이후 가톨릭과 신교도 간의 갈등이 첨예하던 시기였다. 영국의 종교개혁은 헨리 8세의 이혼 요청을 교황이 거부하자 영국 왕과 교황이 대립하게 되었고 결국 왕이 교회의 유일한 수장임을 선언하고 로마교회로부터 독립(1534)하여 영국 국교회가 성립하게 된 사건이다. 이후 중세기의 가톨릭교회가 타락하여 이를 해결하고자 루터와 캘빈의 신교도 교리가 널리 퍼졌지만 당시 메리 여왕이 구교를 복구하려는 과정에서 영국 사회는 신 구교 간의 갈등이 심화되었다. 메리 여왕을 계승한 엘리자베스 여왕은 가톨릭으로 기울었던 국가를 개신교 국가로 복구했다. 국교회로 가톨릭과 신교도 간의 갈등을 중재하려고 노력하였고 정치적으로 통합정책이 실현되었다. 『햄릿』이 쓰이고 있던 당시 영국 사회는 정치적으로 매우 불안하고 위기의식이 팽배해 있던 시기였다. 『햄릿』의 덴마크는 셰익스피어가 살던 시기의 영국을 배경으로 스코틀랜드의 여왕 메리를 처형한 직후인 1580년대 후반과 엘리자베스 여왕의 죽음이 임박한 1590년대 후반을 반영하였다. 당시 엘리자베스 여왕을 이을 인물을 스코틀랜드에서 데려와야 하는 상황이었다. 결국 스코틀랜드의 제임스가 영국의 왕위를 이어받았지만 이는 잘못된 계승이었고 이 문제가 『햄릿』에 반영되었다고 할 수 있다.

영국사 참조

황효식, 「『햄릿』과 영국의 종교개혁」, 『Shakespeare Review』, 43(2), 한국셰익스피어학회, 2007, 378쪽.

강석주, 「『햄릿』 : 분열된 욕망과 복수의 정치학」,  『Shakespeare Review』, 47(2), 한국셰익스피어학회, 2011, 226쪽.

2. 3. 유령과 사회적 배경간의 관계

마셀라스 : 호레이쇼는 그것을 우리들의 망상이라고 우기고 도무지 믿어주질

않는다네, (…) 그래 오늘 밤은 꼭 우리와 같이 망을 보자고 했지.

그 허깨비가 오늘 밤도 나타난다면, 그때는 우리 눈을 믿어 줄 것

아닌가.

호레이쇼 : 쳇, 나오긴 뭐가 나와.

<중략>

호레이쇼 : 아, 이 두 눈으로 똑똑히 보고도 어디 안 믿을 수야?

마셀라스 : 선왕과 같지?

호레이쇼 : 같다 뿐인가, 선왕께서 야심가인 놀웨이 왕과 격투하실 때에 무장이

저랬겠다. 저 상을 찌푸린 표정 또한, 단판이 깨지자, 썰매 탄

폴랜드 놈들을 빙판에 쳐부술 때에 저랬겠다. 참 해괴한 일이군.

마셀라스 : 쉿, 조용히. 저 봐, 또 나왔어!

바나아도 : 선왕과 꼭 같은 모습아닌가.

제 1막 1장 엘시노어 궁성, 유령의 존재를 믿지 않던 호레이쇼가 유령을 목격한 장면.

제 1막에서 유령의 대사와 등장인물들의 유령에 대한 태도로 종교적 반응을 볼 수 있다. 프로테스탄적 성향이 짙은 위텐베르그 대학을 나온 학자 호레이쇼는 유령이 나타난다는 보초병의 말을 믿지 않고 망상이라고 여긴다. 하지만 호레이쇼는 모순적이게도 유령을 자신의 눈으로 직접 보고는, 유령에게 말을 건다. 햄릿 또한 유령에 대한 태도가 일관적이지 않다는 것을 볼 수 있는데 유령이 자신의 영혼을 사로잡으려는 악령일지도 모른다는 의구심을 갖지만 선왕의 죽음에 대한 진실을 믿고 복수를 ‘기억’하며 다짐한다. 이 둘의 태도에서 “전자는 신교적 반응을 압축하며, 후자는 어떤 목적을 이루기 위해 지상에 출현한 구원받은 혼령으로 간주하는 구교적” 특징을 찾아볼 수 있다. 당시 여러 차례 신 구교 간의 종파 싸움을 겪으면서 가톨릭에서 개신교, 개신교에서 가톨릭, 다시 개신교로 바뀌는 사회적 분위기를 잘 나타내준다. 종교개혁이라는 신 구교 간의 갈등을 맞은 당시 영국민들은 내면적으로는 개인적인 자신의 신념에 따랐고 공식적으로는 국내에 살기위해 엘리자베스 여왕의 정책인 국교회의 교리를 따라 이중적인 생활을 하였다고 볼 수 있다. 이 시기에 셰익스피어가 활동을 하였고 문학작품은 자연스레 당시 역사적 현실을 반영한다. 영국의 국교회는 연옥에 대해 부인하였고 죽은 이에 대한 기도도하지 않았다. 하지만 『햄릿』 작품 속에서 나타난 유령은 자신이 연옥에서 왔다고 주장하였다. 이는 당시 이중적 생활을 하였던 국민들과 같이 두 가지의 모습을 보이며 모순적인 면을 반영하였다는 것을 알 수 있다.

Kim Jong-hwan, op.cit.

『햄릿』의 덴마크는 영국 16세기를 배경으로 하고 있다. 위에서 언급한 바와 같이 『햄릿』을 쓴 당시 엘리자베스 여왕의 죽음이 임박하였고 영국의 왕권을 이을 인물을 찾았다. 결국 스코틀랜드의 제임스가 왕권을 이어 받았는데 이는 당시 영국사회에서 잘못된 계승이라고 비판받은 사건이었고 자신의 형을 독으로 죽여 부정한 방법으로 왕위에 오른 클로디어스에 투영함으로써 셰익스피어가 『햄릿』을 쓸 당시 사회적 상황을 반영하였다는 것을 알 수 있다.

3. 결론

극 초반부터 스산한 분위기를 만들며 등장한 유령의 대사에서 전체적인 구조적 맥락과 틀이 윤곽을 드러내는데 독자로 하여금 사건, 인물의 관계를 짐작하게 해준다. 유령이 등장하여 사건의 전말을 알려주고 햄릿으로 하여금 복수를 명령한다. 이것은 내용 전개의 초석이자 중추역할을 한다. 『햄릿』에 나타난 유령은 허상이 아닌 실체임을 글 곳곳에 나타냄으로써 이는 글의 핵심적인 역할이며 그의 말은 내용 전개에 꼭 필요한 부분임을 암시한다. 유령의 대사에서 종교적 색채를 띠고 그를 대하는 등장인물들의 태도로 당시 영국민들이 이중적 생활을 하였다는 사회 분위기를 일러준다. 그래서 유령의 의미와 역할을 연구하며 자연스레 당시의 사회적 배경과 연관 지을 수 있게 된다. 셰익스피어는 유령을 통해 그가 살던 시대의 사회적 배경을 투영하였다. 극  작가가 현실을 작품에 반영하는 것은 당연한 일이다. 셰익스피어는 극의 가이드로써 유령을 초반에 제시하였고, 그를 통해 당시의 종교적, 정치적 면모를 확인할 수 있었다.

『햄릿』 작품에서 유령의 역할과 셰익스피어가 살던 시대적 상황은 뚜렷한 양상을 보이지만 유령을 통해 작품과 당시 종교적 상황을 연관 지을 때 가톨릭과 개신교의 반응 두 가지로만으로 나눌 수는 없다는 것이 이 보고서의 한계점이라고 볼 수 있다. 영국의 종교개혁 이후 등장하는 왕들에 의해 영국의 국교가 가톨릭과 개신교로 바뀜으로 『햄릿』에 이중적으로 나타나는 종교 반응을 반영하여 당시 크게 띄었던 두 가지 종교를 가지고 관계를 지어 설명을 하였지만 두 종교 외에 다른 종파들이 존재했음을 부인할 수 없다.

참고문헌

강석주, 「『햄릿』 : 분열된 욕망과 복수의 정치학」,

『Shakespeare Review』, 47(2), 한국셰익스피어학회, 2011.

남정섭, 「『햄릿』과 정신분석 비평」,

『인문연구』, (67), 영남대학교 인문과학연구소, 2013.

이혜경, 「영화로 각색된 『햄릿』 의 유령」,

『Shakespeare Review』, 50(4), 한국셰익스피어학회, 2014.

유재덕, 「『햄릿』에 나타난 유령의 극적인 의미」,

『중세르네상스 영문학』, 15(1), 한국중세르네상스영문학회, 2007.

윤희억, 「『햄릿』의 유령」,

『Shakespeare Review』, 34, 한국셰익스피어학회, 1998.

한용재, 「『햄릿』의 유령과 데리다」,

『Shakespeare Review』, 46(4), 한국셰익스피어학회, 2010.

황효식, 「『햄릿』과 영국의 종교개혁」,

『Shakespeare Review』, 43(2), 한국셰익스피어학회, 2007.

Kim Jong-hwan, 「The Nature and Role of the Ghost in Hamlet」,

『Shakespeare Review』, 39(3), 한국셰익스피어학회, 2003.

Koo Youngwhoe, 「The Ghost in Shakespeare’s Hamlet」,	『Shakespeare Review』, 48(4), 한국셰익스피어학회, 2012.

셰익스피어의 ‘’제거.

교과명과 담당교수를 적을 것.

』옆 ,제거

학회를 추가

-저와 소설나무 여, 사이에 『햄릿』 추가

-(주)제거

유령이 하는 대본 제거

몇 페이지인지 추가.

『중세르네상스 영문학』 옆에 있는 , 제거

대본 필요 없음.

몇 페이지인지 추가.

39앞에 , 제거

참고자료출처가 부정확함.

『Shakespeare Review』 앞의 책으로 바꾸고 뒤에 , 제거

『Shakespeare Review』 앞의 책으로 바꾸고 뒤에 , 제거

페이지 추가

참고문헌에서 ‘,’제거

남정섭, 이혜경, 윤희억, 한용재,Koo Youngwhoe는 참고문헌에서 제거.

참고문헌에서 ‘,’제거

참고문헌에서 ‘,’제거

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참고문헌에서 ‘,’제거

참고문헌에서 ‘,’제거

참고문헌에서 ‘,’제거

참고문헌에서 ‘,’제거

참고문헌에서 ‘,’제거

각주에 있는 Thomas kyd의 참고문헌을 추가.